قديم 11-11-2012, 04:46 PM   #1
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي ديوان أبو العلاء المعري

فهرس ديوان أبو العلاء المعري
(1)- الفهرس
(2)- أبو العلاء ألمعري
(3)- أشهر ما كتب المعري
(4)- ضجعة الموت رقدة
(5)- لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ
(6)-وجدتُ ابنَ آدَمَ في غِرّةٍ
(7)- بينَ الغريزَةِ والرّشادِ نِفارُ
(8)- نصَحتُكَ لا تَنكِحْ، فإنْ خفتَ مأثماً
(9)- لقد جاءنا هذا الشّتاءُ، وتحتَهُ
(10)- أيأتي نبيٌّ يَجعَلُ الخَمرَ طِلقَةً
(11)- بني الآداب! غرّتكمْ، قديماً
(12)- لا يحسب الجود من ربّ النخيل جَداً
(13)- وعَظَ الزّمانُ فما فهمتَ عظاتِه
(14)- أُمَّ دَفرٍ جُزيتِ شَرّاً فدَيّا
(15)-ألا ترحمُ الأشياخَ لمّا تأوّدوا
(16)- فعلْتَ فعلَ تِجارٍ مُخسِرينَ به
(17)- وجَدتُ النّاسَ كالأرَضينَ شتّى
(18)- إن يقرب الموتُ مني
(19)- تصَدّقْ على الأعَمى بأخذِ يمينِهِ
(20)- سُبحانَ ربّكَ! هل يزولُ، كغيرِه
(21)- تُرابُ جسومُنا، وهي الترابُ
(22)- السّعدُ يجعلُ ذَرّيّ الدَّبَا نِعَماً
(23)- سَلْ سَبيلَ الحَياةِ عن سَلْسبيلِ
(24)- مَطِيّتيَ الوَقتُ، الذي ما امتَطَيتُهُ
(25)- ربّيْتَ شبلاً، فلمّا أن غَدا أسَداً
(26)- دُنياكَ دارُ شرورٍ لا سرورَ بها
(27)- اللَّه أكبرُ! ما اشتريتُ بِضاعةً
(28)- أدينُ برَبٍّ واحدٍ وتَجَنُّبٍ
(29)- أهابُ منيّتي وأُحبُّ سِتري
(30)- حِكَمٌ تَدُلُّ على حكيمٍ قادِرٍ
(31)- هل يأمنُ الفَتيانِ الخطبَ آونَةً
(32)- يا ليلُ! قد نامَ الشجيُّ، ولم يَنمْ
(33)- لا تَطلُبِ الغَرضَ البعيدَ وتَسهَرِ
(34)- الشّيبُ أزهارُ الشّبابِ، فما لَهُ
(35)- بني الآداب! غرّتكمْ، قديماً
(36)- يَتحارَبُ الطّبعُ الذي مُزجَتْ بهِ
(37)- ما لي غدوتُ كقافِ رُؤبة، قُيّدَت
(38)- خوى دَنُّ شَرب فاستَجابوا إلى التقى،
(39)- لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ
(40)- أجمِلْ فَعالَكَ، إن وليتَ، ولا تجُرْ
(41)- أفيقا خمار الهم نغصني الخمرا
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة شاكر فضل الله ; 11-27-2012 الساعة 09:53 PM
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-11-2018, 11:34 PM   #2
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي أبو العلاء المعري

أبو العلاء ألمعري
أبو العلاء المعري (363 هـ - 449 هـ) (973 -1057م) هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري، شاعر وفيلسوف ولغوي وأديب عربي من عصر الدولة العباسية، ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري وإليها يُنسب . لُقب بـرهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته.
ولد المعري في معرة النعمان (في سوريا حالياً والتي استمد اسمه منها)، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض الجدري. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في حلب وأنطاكية، وغيرها من المدن السورية. فدرس علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير والفقه والشعر على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة التاريخ والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر المتنبي.

وزاول مهنة الشاعر والفيلسوف والمفكر الحر. حيث سافر المعري إلى وسط بغداد لفترة، حيث جمع عدداً كبيراً من التلاميذ الذكور والإناث للاستماع إلى محاضراته عن الشعر والنحو والعقلانية. وإحدى الموضوعات المتكررة في فلسفته كانت حقوق العقل (المنطق) ضد إدعاءات العادات والتقاليد والسلطة.

كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة 398 هـ 1007م إلى بغداد فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى معرة النعمان سنة 400 هـ 1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم. عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم الحيوان حتى قيل أنه لم يأكل اللحم 45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.

أعماله:
أول مجموعة شعرية ظهرت له هو ديوان سقط الزند، وقد لاقت شعبية كبيرة، وأسست شعبيته كشاعر.
ثاني مجموعة شعرية له والأكثر إبداعاً هي لزوم مالا يلزم أو اللزوميات، وقد التزم فيه المعرى مالايلزمه نظام القوافى .
ثم ثالث أشهر أعماله هو رسالة الغفران الذي هو أحد الكتب الأكثر فاعلية وتأثيراً في التراث العربي، والذي ترك تأثيراً ملحوظاً على أجيال الكتّاب التي تلت. وهو كتاب يركز على الحضارة العربية الشعرية ولكن بطريقة تمس جميع جوانب الحياة الخاصة، ويحكي فيه زيارة الشاعر للجنة ورؤيته لشعراء الجاهلية العرب هناك، وذلك بعكس المعتقدات الإسلامية أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، وأكثر ما يثير الاهتمام في رسالة الغفران هو عبقرية المعري في الاستطراد، والفلسفة العميقة، والبلاغة المذهلة. بعد ظهور آراء ميغيل آسين بلاسيوس (Miguel Asأ*n Palacios) يقول البعض بأن من الواضح أن كتاب رسالة الغفران كان له تأثيراً على (أو حتى ألهم) دانتي أليغييري (Alighieri Dante) في كتابه الكوميديا الإلهية وذلك لأن الاثنين في كتابيهما زارا الجنة وتحدثوا مع الموتى.[26]
ثم يأتي كتاب "فقرات وفترات" أو "فصول وغايات"، وهو عبارة عن مجموعة من المواعظ. وهو من أكثر كتبه إثارة للجدل عبارة عن مجموعة شعرية مماثلة لأسلوب القرآن الكريم. ويفترض بعض العلماء أن المعري كتبها لإثبات أن لغة القرآن ليست معجزة، ولكنها تبدو كذلك بالنسبة للبعض بسبب تبجيلها لمئات السنين. ولكن ليس كل العلماء يتفقون مع هذا التفسير.
أما كتبه الأخرى فهي كثيرة وفهرسها في معجم الأدباء:
*الأيك والغصون في الأدب يربو على مائة جزء.
*تاج الحرة في النساء وأخلاقهن وعظاتهن، وهو أربع مائة كراس.
*عبث الوليد، شرح به ونقد ديوان البحتري.
*رسالة الغفران
*ديوان سقط الزند
*رسالة الملائكة
*رسالة الهناء
*رسالة الفصول والغايات
*معجزة احمد (يعني أحمد بن الحسين المتنبي)
*شرح اللزوميات
*شرح ديوان الحماسة
* ضوء السقط. ويعرف بالدرعيات.
*رسالة الصاهل والشاحج - (للتحميل)

تلاميذه:
درس على أبي العلاء كثير من طلاب العلم ممن علا شأنهم في العلم والأدب، منهم:

أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي.
أبو الخطاب العلاء بن حزم الأندلسي.
أبو الطاهر محمد بن أبي الصقر الأنباري.
أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي.
ولقد شهد جميع شعراء عصر المعري بفطنته وحكمته وعلمه، وعندما توفي ودفن في مدينته معرة النعمان اجتمع حشد كبير من الشعراء والأدباء لتكريمه. ولقد ألف العديد من معاصريه، ومن بعدهم كتباً ودراسات حول آراء المعرّي وفلسفته، مثل أوج النحري عن حيثية أبي العلاء المعري)، ليوسف البديعي، و(مع أبي العلاء المعري)، لطه حسين، و(رجعة أبي العلاء) لعباس محمود العقاد، وغيرهم كثير. كما ترجم كثير من شعر المعري إلى غير العربية. وقال ابن خلكان: "ولكثير من الباحثين تصانيف في آراء المعري وفلسفته".

منقول بتصرف عن :ويكيبيديا - الموسوعة الحرة

__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:16 PM   #3
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي أشهر ما كتب المعري

أشهر ما كتب المعري









.
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:21 PM   #4
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي ضجعة الموت رقدة


ضجعة الموت رقدة
شعر: أبو العلاءالمعري

غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي == نوح باكٍ ولا ترنم شاد
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِيس == بصوت البشير في كل ناد
أبَكَت تلكم الحمامة أم غنّت == على فرع غصنها الميّاد
صاح هذي قبورنا تملأ الرُحبَ == فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم الـ = أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العهد == هوان الآباء والأجداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً == لااختيالاً على رفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً == ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين == في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا == من قبيلٍ وآنسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار == وأنارا لمدلج في سواد
تعبٌ كلها الحياة فما أعجب == إلا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعاف== سرورٍ في ساعة الميلاد
خُلق الناس للبقاء فضلّت == أمة يحسبونهم للنفاد
إنما ينقلون من دار أعمالٍ == إلى دار شِقوة أو رشاد
ضجعة الموت رقدة يستريح == الجسم فيها والعيش مثل السهاد
أبَنات الهديل أسعدن أو عدن == قليلَ العزاء بالإسعاد
إيه لله درّكن فأنتن اللواتي == تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلتنّ == وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعاً == من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندبن == بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّاب == مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّعمان == مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجازيّ == قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش== علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج == المعروف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العلم == بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ == بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأحمر == زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك الشخص == إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً == وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المصحف == كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبيح == لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ == لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحزن == إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليمان == فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والجن == بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّيح == سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أيقن == أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكرسيّ == أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي == ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز == وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر == الوجد بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتمريض == ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرورين == من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا == فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليال == يرِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد الـ == ـبين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأول == من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا ليتك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقينَ == بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ == لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً == من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الـ == ـدهر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق == الشمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ الـ == ـممدودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبناء == أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أروَ == فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني == الورقاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل السدر == ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف الناسُ == فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيهحيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغترُّ == بكونِ مصيره للفساد

ألمصدر :

" border="0" alt="" onload="NcodeImageResizer.createOn(this);" />
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:29 PM   #5
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ،

لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ،
شعر أبو العلاء المعري

لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ، جوّالَةٌ بَينَ تَغريبٍ وإشراقِ؟
وكَم سَحابَةِ قومٍ غَرّ لامِعُها، وإنْ دَعَتْكَ بإرْعادٍ وإبراق
إنّ السّيوفَ مخاريقٌ، إذا عُصِيَتْ بها الفَوارِسُ أودى كلُّ مخراق
أورقتُ عصراً، فإن أورقتُ في طلَبٍ، فإنّ إيراقَ كَفّي هاجَ إيراقي
والجَدُّ يأتيكَ بالأشياءِ ممكِنَةً، ولا تُنالُ بإشآم وإعراق
أغرقتُ في حبّيَ الدّنيا، على سَفَهٍ، فقد تكَسّبتُ إحْراقاً بإغراق
أطرِقْ كرَى، ليسَ لي علمٌ بشأنِ غدٍ، ولا لغَيري، ولا يحزنكَ إطراقي
فالحَمدُ للَّهِ ما فارقتُ سيّئَةً، وكيفَ لي مِن ضَنَى دَيْنٍ بإفراق؟
والنُّسكُ لا نُسكَ موجودٌ فَنَبغِيَهُ، فعَدِّ عَن فُقَهاءِ اللّفظِ، مُرّاق
وما احتياليَ في الأقدارِ، إن جعلتْ عَصبَ التِّجارِ لشُعثِ الهامِ سُرّاق
هَذّبْ سجايَاك لا يَكثُرْ بها دنَسٌ، من الدّنايا، ليرقَى، في العُلا، راقِ
فكلُّ مرآة قومٍ زُبْرَةٌ صُقِلَتْ، حتى أرَتهمْ بصافي اللّونِ رَقراق
يَرقي المعزِّمُ وِلداناً ليورِثَهُمْ نَفعاً، ولا نَفعَ إلاّ بُسلَةُ الرّاقي

رقم القصيدة : 4828 نوع القصيدة : فصحى
.
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:33 PM   #6
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي وجدتُ ابنَ آدَمَ في غِرّةٍ،

وجدتُ ابنَ آدَمَ في غِرّةٍ،
شعر أبو العلاء المعري

وجدتُ ابنَ آدَمَ في غِرّةٍ،*** بما يَستَفيدُ وما يَطّرِفْ
تَعَلّقَ دُنياهُ قَبلَ الفِطامِ،*** وما زالَ يدْأبُ حتى خَرِف
وتَسمُو لِطارِفِها عَينُهُ،*** وخَيرٌ لناظِرِها لو طُرِف
يُسَرُّ بها، عَصرَ إقبالِها*** كأنّ تَغَيُّرَها ما عُرِف
ويَذرِفُ، من حُبّها، دَمعَهُ، ***وما يَجلُبُ الحَظَّ دَمعٌ ذُرِف
وكم مرّ، يَوماً، على قَبرِه،*** حِسانُ الوُجوهِ، فلم تَشتَرِف
أيَلتَمِسُ الماءَ من ناكِزٍ،*** ويَترُكُ جمّاً لِمَنْ يَغترِف؟
ولم يَقترِفْ من رِضا ربّهِ،*** ولكنْ جَرائمُه يقترف
كَعاملِ قومٍ أساءَ الصّنيعَ،*** ولا ريبَ في أنّه يَنصَرِف
وقد جاءَ، غافِلَنا، رِزقُهُ،*** وإن كانَ للقوتِ لم يَحترِف
أيا ظَبيَةَ القاعِ! خافي الرّماةَ،*** ولا يَخدَعَنّكِ روضٌ يَرِف

رقم القصيدة : 4779 نوع القصيدة : فصحى
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:37 PM   #7
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي بينَ الغريزَةِ والرّشادِ نِفارُ،

بينَ الغريزَةِ والرّشادِ نِفارُ،
شعر أبو العلاء المعري

بينَ الغريزَةِ والرّشادِ نِفارُ، ***وعلى الزّخارِفِ ضُمّتِ الأسفارُ
وإذا اقتضيتَ، معَ السّعادةِ، كابياً،*** أوْريتَهُ ناراً، فقيلَ عَفار
أمّا زمانُكَ بالأنيسِ، فآهِلٌ،*** لكنّهُ، ممّا تَودُّ، قِفار
أقفرتُ منْ جهتينِ: قَفرِ مَعازَةٍ،*** وطعامِ ليلٍ جاءَ، وهو قَفار
وإذا تَساوى، في القبيحِ، فعالُنا،*** فمنِ التّقيُّ، وأيُّنا الكَفّار؟
والنّاسُ بينَ إقامةٍ وتحمّلٍ،*** وكأنّما أيّامُهمْ أسْفار
والحتفُ أنصفَ بينهم، لم تمتنعْ*** منه الرّئالُ، ولا نجا الأغفار
والذّنبُ، ما غُفرانُهُ بتصنّعٍ منّا،*** ولكنْ ربُّنا الغَفّار
وكم اشتكتْ أشفارُ عينٍ سُهدَها،*** وشفاؤها ممّا ألمّ شِفار
والمرءُ مثلُ اللّيثِ، يفرِسُ دائماً،*** ولقدْ يخيبُ، وتَظفَرُ الأظفار
ولطالما صابرْتُ ليلاً عاتماً،*** فمتى يكونُ الصّبحُ والإسفار؟
يرجو السّلامةَ رَكبُ خَرقٍ متلِفٍ،*** ومن الخَفيرِ أتاهُمُ الإخفار

رقم القصيدة : 4352 نوع القصيدة : فصحى
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:45 PM   #8
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي نصَحتُكَ لا تَنكِحْ، فإنْ خفتَ مأثماً

نصَحتُكَ لا تَنكِحْ، فإنْ خفتَ مأثماً
شعر أبو العلاء المعري

نصَحتُكَ لا تَنكِحْ، فإنْ خفتَ مأثماً*** فأَعرِس، ولا تُنسِل، فذلك أحزَمُ
أظنُّكَ، من ضُعفٍ بلُبّكَ، غادِياً*** يحلُّكَ، من عَقدِ الزّواجِ، المعزِّم
إلى اللَّهِ نَصّتْ رَغبَةً أوّليّةً*** نصارى تُنادي، أو مجوسٌ تُزَمزم
هو الحَظُّ، عَيرُ البِيدِ، سافَ بأنْفِه*** خُزامى، وأنفُ العَودِ بالذّلّ يُخزَم
وما بَيضُ أنثى يهزمُ القَيضَ فَرخُه*** كبَيضِ ذكورٍ بالحَديدِ يُهَزَّم
تَباركْتَ، أنهارُ البِلادِ سِوائحٌ*** بعذْبٍ، وخُصّتْ بالمُلوحةِ زَمزَم
تَعالَيتَ ربَّ النّاسِ عن كلّ ريبَةٍ*** كأنّا، بإتيانِ المآثم، نُلزَم
وتُرفَعُ أجسادٌ، وتُنصَبُ مَرّةً*** وتُخفَضُ، في هذا الترابِ، وتُجزَم
غَرائزُ أعطاها ربيعَةَ جَدُّهُ*** وشِنشنَةٌ أغرى بها النّجلَ أخزَم
وحادِثَةٌ، أمّا الثّرَيّا بعبئِها*** وأينُقِها، والمِرزَمانِ، فرُزَّم
حَياةٌ، لو أنّي باختياري ورَدْتُها*** لما فَتِئَتْ منّي الأناملُ تؤزَم

رقم القصيدة : 5059 نوع القصيدة : فصحى
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:51 PM   #9
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي لقد جاءنا هذا الشّتاءُ، وتحتَهُ

لقد جاءنا هذا الشّتاءُ، وتحتَهُ
شعر أبو العلاء المعري

لقد جاءنا هذا الشّتاءُ، وتحتَهُ*** فقيرٌ مُعرّى، أو أميرٌ مدَوَّجُ
وقد يُرزَقُ المجدودُ أقواتَ أمّةٍ*** ويُحرَمُ، قوتاً، واحدٌ، وهو أحوَج
ولو كانت الدّنيا عروساً وجدتُها*** بما قَتَلَت أزواجَها، لا تُزوَّج
فعُجْ يدَك اليُمنى لتشربَ طاهراً*** فقد عِيفَ، للشَّربِ، الإناءُ المعوَّج
على سفَرٍ هذا الأنامُ، فخلِّنا*** لأبعدِ بينٍ واقعٍ، نتحوّج
ولا تعجَبْن من سالم؛ إنّ سالماً*** أخو غمرةٍ، في زاخرٍ يَتموّج
وهل هوَ إلاّ رائدٌ لعشيرةٍ*** يلاحِظُ بَرْقاً في الدّجى يتَبوّج
ولولا دِفاعُ اللَّهِ لاقى مِنَ الأذى***كما كان لاقى خامِدٌ ومتوَّج
إذا وُقِيَ الإنسان، لم يَخشَ حادثاً*** وإن قيل هَجّامٌ على الحرب أهوج
وإن بلغ المقدارُ لم ينجُ سابحٌ*** ولو أنّه في كُبّةِ الخيلِ أعْوج
فلا تَشْهَرنْ سيفاً لتطلُب دَولةً***فأفضلُ ما نلتَ اليَسيرُ المروَّج

رقم القصيدة : 4059 نوع القصيدة : فصحى
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2018, 10:54 PM   #10
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 12,955
افتراضي أيأتي نبيٌّ يَجعَلُ الخَمرَ طِلقَةً

أيأتي نبيٌّ يَجعَلُ الخَمرَ طِلقَةً
شعر أبو العلاء المعري

أيأتي نبيٌّ يَجعَلُ الخَمرَ طِلقَةً*** فتَحمِلَ ثُقْلاً من هُمومي وأحزاني
وهيهاتَ، لو حَلّتْ لما كنتُ شارباً*** مُخَفِّفَةً، في الحِلمِ، كِفّةَ ميزاني
إذا خزَنوني في الثّرى، فمَقالدي*** مُضيَّعَةٌ، لا يُحسِنُ الحفظَ خُزّاني
كأنّيَ نَبتٌ مَرّ يَومٌ وليلَةٌ*** عليّ، وكانا منفَضينِ، فجَزّاني
هما بَدَوِيّانِ، الطّريقَ تَعرّضا*** وبُرديّ، من نَسجِ الشبيبَةِ، بزّاني
قَوِيّانِ عَزّاني علَيهِ، وأوقَعا*** بغَيرِيَ ما بي أوقَعاهُ، فعَزّاني
وما ضَيّقَا أرضي، ولكنْ أراهُما*** إلى الضّنكِ، من وجهِ البسيطةِ، لزّاني
وما أكَلا زادي، ولكنْ أكَلتُهُ*** وقد نَبّهاني للسُّرى واستَفَزّاني
ولم يَرْضَيا إلاّ بنَفسي من القِرى*** ولو صُنتُهُ، عن طارقيّ، لأحزاني
وما هاجَ ذكري بارقٌ نحوَ بارقٍ*** ولا هَزّني شَوقٌ لجارةِ هَزّان
بَلِ الفَتَيانِ، اعتادَ قَلبي أذاهُما*** يشيمانِ أسيافَ الرّدى، ويهُزّان
عزيزانِ باللَّهِ، الذي ليسَ مثلُهُ*** يُذِلاّنِ في مِقدارَهِ، ويُعِزّان
وكم فَتكا، والحِسُّ قد بانَ عَنهما*** بأهلِ وُهودٍ، أو جبالٍ وحِزّانِ
وما تَرَكا تُركَ القِبابِ، وغادَرا*** برُمحينِ، أو جُرزَينِ، أُسرَةَ جُرزان
سلا غابَ تَرْجٍ والأُنَيعمَ كم ثَوَى*** بذاكَ وهذا، من أُسودٍ وخُزّان
رقم القصيدة : 5271 نوع القصيدة : فصحى
__________________
حاتم الشرباتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:03 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. by Hatem

.: عداد زوار المنتدى ... انت الزائر رقم :.